日月潭

最早日月潭只是个小湖泊，日据时代，为了发电所需，日人从浊水溪最靠近日月潭的武界处，拦砂截取浊水溪流水，修筑了一条十五公里长的地下水道，穿过水社大山进到日月潭，淹没众多小山丘，而成今之泱泱湖泊。由于台湾的水库普遍利用溪流截堵成潭，水库狭长，景观单调，日月潭则是利用洼地注水成潭，水域由山峦环绕，层层相夹，水道蜿蜓纷岐，远观近游，处处是景。日月潭的水，主要用于发电，一年发电量达50亿度，占台湾水力发电的百分之五十六，发电效益达125亿元。由于它是国内少见的活水库，水库的水每日透过台电抽蓄发电循环使用，宛如活水，不但藻类植物不易滋生，水质透明度也佳，故能繁殖肉质鲜腻的曲腰鱼、奇力鱼与潭虾。很多书上用水沙连形容日月潭，事实上水沙连的范围比现在日月潭来得大。「沙连」是以前平埔族人对内山原住民的通称，内山为一连串多积水盆地群，日月潭湖泊即在其中，加水字于上，合称「水沙连」，范围相当于现在埔里、鱼池、中明、水社、头社等地。海拔760公尺的中高度，造就日月潭宛如图画山水的氤氲水气及层次分明的山景变化，唯能乘船游湖、亲近潭水，才能完全体会日月潭之晨昏美景。环潭公路：日月潭环湖一周，约33公里，过去仅有日潭公路，1995年9月间，月潭公路完工后，使日月潭环湖公路于焉完成，游客可开车或骑机车，沿湖游览各个景点。环湖公路共设有两处收费站：一在日潭，中信大饭店附近；一在月潭潭头，即日月潭的最南端点。以日潭收费站为起点，顺时针方向游览日月潭环湖上各景点，依序是文武庙、孔雀园、日月村(德化社)、玄奘寺、慈恩塔、玄光寺。

文武庙

文武庙位于日月潭北边山腰处，其由来与日月潭兴建史有关。公元1932年，日月潭建坝储水后，当时潭畔有龙凤宫，北吉巷有益化堂两庙，有鉴于潭水过高将漫淹二庙，于是决议迁庙，在地方人士的奔走下，于公元1934年将两庙合一，即为文武庙的前身。公元1969年文武庙重建，以「北朝式」格式建筑，这也就是今天文武庙所见之辉宏建筑格局。文武庙形势陡峻，依山势而筑，愈后愈高，庄颜雄伟。正门面临环湖公路，为墨绿色大理石牌坊，正面书曰「文武庙」，左右分题「崇文」「重武」，两边梁柱有黄杰先生题书对联一幅「道贯古今德参造化」「惠昭日月义薄云天」。拾阶而上，为庙的广场，一对枣红色巨型狮子抱球呼应，格外醒目。庙的方位采「坐东向西」背山面湖，大有尽揽江山的磅礡气势。主要建筑为"一埕二庭三殿"；台湾著名寺庙大多采此布局，是等级很高的庙宇布局。进入庙埕视觉随即被壮观的前殿所吸引。前殿为楼阁式建筑，主要作祭祀之用，故称「拜殿」；楼阁称「水云宫」，祀奉文武庙开基诸神。正殿主祀武圣关羽故名曰「武圣殿」，正殿位居全庙正中，是文武庙群筑中最大的建筑，高度达21公尺，为正方型的殿堂，此布局乃是为彰显帝君之神威。后殿主祀孔子，名为「大成殿」，故依儒教古制构筑，与前两殿有诸多的不同，其特色是屋顶采用非常罕见的重檐庑殿式，是宫殿式建筑的最高等级，以表征孔子的至圣高贵。

德化社

日月村旧名「德化社」、「化蕃社」，邵族主要居住于此，是日月潭边人口聚集最多的村落。当年　蒋公最喜爱泛舟到这儿观赏邵族山地歌舞，遂使该社成为日月潭重要的原住民文化园区。现德化社是邵族、泰雅族与汉族共居，村内有艺品店、餐厅与旅馆等。每年八月十五日前后，这里的邵族会举行盛大的祭典，届时整族全员出动，游客若选择此时光临，当可一饱邵族迷人的风情。此外，日月村(德化社)也是水社大山的登山口。

慈恩塔

离开玄奘寺后，往月潭方向走约六百公尺，可见一条斜坡叉路通往慈恩塔，自该塔停车场开始步行五百公尺的森林小径，即到慈恩塔。此塔乃先总统 蒋公为感念母恩伟大而建于民国六十（一九七一）年元月，期以昭示国人，克尽孝道，永怀慈恩。慈恩塔位于海拔九百五十四公尺的沙巴兰山上，当初建塔时，所有建料均利用船运过月潭水面，再用流笼送上山，工程相当艰巨，塔高仅四十六公尺，塔顶正好为海拔一千公尺。建成后，塔高耸入天，俨然成为日月潭著名的地标建筑。从慈恩塔最高层往拉鲁岛(光华岛)瞭望，拉鲁岛(光华岛)、玄奘寺与慈恩塔，约在同一条中轴在线，地形宛若是龙头伸入潭中取水，拉鲁岛(光华岛)位于入水处，玄奘寺位于龙头，慈恩塔则是龙之心脏部位。慈恩塔入口大门处之「慈恩塔」匾额为先总统　蒋公亲题，塔内有一口巨大的镇塔铜钟，该塔建成后即悬挂至今。至于蒋母王太夫人灵位则奉于塔前之宫殿式别墅，而塔所在的山顶，空地与草坪广大，并种了梅、柏等花木，还有石桌、石椅供游人小憩。

玄奘寺

离开日月村(德化社)继续往南走，约四点八公里处，可见到玄奘寺。该寺建于民国五十四（一九六五年，前临拉鲁岛(光华岛)，后依青龙山，地理风水称该寺占「青龙戏珠」宝地，庙分两层，分别供奉玄奘舍利子与释迦牟尼佛金身。玄奘为唐朝高僧，受唐太宗之命前往印度取经，历十余年返国，着经纶六百五十余部，与其弟子共译七十五部，得一千三百三十五卷，对佛教在中国发展贡献卓著。中日战争期间，日人在南京掠走玄奘大师的灵骨，供奉在日本琦玉县慈恩寺，民国四十四（一九五五年，始迎灵骨回国，供奉于日月潭畔之玄光寺，民国五十四（一九六五年十一月，玄奘寺建成后，灵骨才迁迎入玄奘寺。玄奘寺为一仿唐式建筑，正方形的地砖散发着光滑与朴实感。寺内「国之环宝」匾额乃先总统　蒋公亲题，寺外大墙上，刻有玄奘西域游行图与碑文三座；左为日华亲善纪念，中有大唐玄奘法师传记，右则中日佛教亲善交流纪念碑。此外，门前尚有两尊石像，殿前有大鼓一座，登梯而上可见供人敲槌之醒钟。

埔里镇

位于南投县境北部的埔里，是台湾的地理中心镇，以甘泉、美酒、鲜花、佳人闻名，四面环山，是个典型的盆地小镇，素有「山城」的美称。埔里全镇面积162.227公里，海拔在380─700公尺之间，气候上，属于亚热带温润气候，冬不严寒、夏不酷热。盆地东北的关刀山，标高1,924公尺，是周边最高山，另外三面则为集集大山系的山头与小丘，如西塔山、白叶山、观音山、三角岭等。境内两大河川--眉溪和南港溪，分别绕过盆地西部的乌牛栏谷地，在水尾附近会合。埔里曾是眉社、埔社等原住民部落及平埔族的汇聚之地，加上位居山区，开发较晚，保留了丰富的族群历史。回顾埔里盆地的开发过程，令入感受到山城充满历史、人文气息的一面。旧称日月潭、埔里及其周围的山区为「水沙连」，当台湾西部已大致开发完成时这一带却仍是个未知地，人们只略闻界外水沙连，有一连串肥沃的盆地，可从集集埔入山，到达埔里、眉里两社。之后，历经了平埔的播迁、闽粤汉人的移垦以及日本的殖民统治，埔里从不为人知的「界外生番地」，发展成为殖民经济的农林加工中心和经济作物转运站。所以，埔里现今有许多条「古道」是以往主要对外联络干线，值得探古寻幽一番。由于中海拔的雨量及湿度较低海拔地区高，林木茂盛，鸟类资源丰富。埔里平常留鸟约有36种、冬候鸟62种，山区可见到黄山雀、白耳画眉、冠羽画眉等的踪影。除了有天然美景，天气稳定，丰富农特产品外，埔里人更努力保存，发扬埔里特色，以「山之城」、「水之乡」、「花之都」、「艺之镇」、「健之邑」的主题，总体营造埔里。埔里又得天独厚的拥有四季温和及甜美的水质。如此山明水秀的天然洞府，不亦世外桃源。埔里也因此博得「小洛阳」之美称。对人类学研究而言，埔里可说是一座宝库。考古学者在水蛙窟发现了距今约2400－3600年前的「水蛙窟文化遗址」，乌牛栏台地也有距今约1700－2370年前的「大马璘文化遗址」，建筑、陶器、石器等遗迹相当丰富，保存了原始村落珍贵的文化内涵。

鹿港

「沧海桑田」可用来形容鹿港历史环境的变迁，在17世纪，荷兰人即以鹿港为台湾货品的输出要港，乾隆49年（公元1784年）鹿港被指定为与泉州蚶江对渡的正口，成为台湾中部的门户，当时街道上加顶棚的商店栉比鳞次，形成知名的「不见天」店街奇景；本世纪初因民风保守，拒绝纵贯铁公路通过，加上港淤，使鹿港从全台第二大都市变成小城镇，然正因如此，鹿港的传统风貌才得以保留下来。自然环境：鹿港镇位处台湾西部平原中央偏西的海岸边，今日因外海及鹿港溪严重淤沙，造成街市远离海岸。鹿港属温热带气候，夏季炎热、偶有雷雨，春秋温和，冬季凉爽，但9月到来年3月期间，强劲的东北季风带来大量尘沙，形成当地著名的「九降风」。传统建筑：鹿港最迷人的便是一些有老房子的古街巷，其中以门面窄，屋深长的店最具特色，这种楼井式建筑如今只能在中山路的「元昌行」、古市街及鹿港民俗文物馆里看到；其他像中山路上新旧参半的店屋，则是日据时代因拓路被拆去第一进，而加添现代的牌楼面。民俗庆典活动：1.农历 3月23日为妈祖诞辰，天后宫会举行盛大的庆典活动，非常热闹。2.农历5目5日端午节，举办龙舟竞赛及全国民俗才艺活动，前后数日狂欢沸腾，热闹的人潮将全镇挤的水泄不通。传统工艺：昔日女性若有鹿港家具做嫁妆是非常体面的，可见鹿港手工艺之精巧，在今中山路上仍可发现许多罕见的传统手工艺店，较知名的有木工、制扇、制香、锡雕、制灯笼……等，其薪传奖艺师之多高居全台首冠，游鹿港千万别错失见识艺师的风采。